把妹逛夜市的时光仿佛是过得格外的飞快，其中虽然相继停步下来歇脚了好几次，并且在沿街设立的浆水铺、汤食店，品尝过了洛都当地特色的果酪毕罗（馅饼）、羊汤杯托、奶膏浆水等名目吃食之后；随着深夜的更鼓声敲响起来，小挂件还是出现明显的倦态和呵欠起来；
于是就到了好孩子该上床补觉的时间。在温声哄送走了犹自有些恋恋不舍和眷念不已的小挂件之后，就到了周淮安更进一步见识洛都特色的成年人夜生活的阶段；而一直没有什么存在感守候在身后的四侍之末韩霁月，也默不作声的走上接替了周淮安身边类似僮仆和小厮的位置。
这时候，漫步在街头上的周淮安也逐渐来到了南市夜市的另一角。然后，位于街道当中的风物和景象也逐渐开始变得迥然相异起来；作为妇孺和少年男女的比例在明显的减少当中，而取而代之的是更多带着跟班、扈从漫游街头中青年为主的成年男性。
而在这一带，就是昔日唐明皇所设立的天下四大教坊司——洛阳左右教坊司所在的明义坊；因此因为近水楼台的缘故，同样也是当地堪比长安平康三曲的风月菽泽、烟花圣地；至少相比外间纷乱而残酷的世道，足以让更多人投身到这些酒色旖旎的温柔乡中以为暂时的逃避和慰藉。
因此，随着这些年大量涌入的从业人员，相应的场所和行当反而呈现出了一种畸形的繁盛起来。从某种意义上说，这种场所也是汇聚了三教九流的洛都社会大环境的一个缩影和折射。而周淮安也在一处专人看守的小院里，遇见了早已经等候在此的引路人。
便就是前大唐东都分司留守刘允章，如今则是负责教坊司在内的旧属部门改造接轨的，洛都管委会候补委员兼訾议局特别顾问之一。而周淮安也重新换了一身合适的行头，收拾一丝不苟的青苧衫和乌短靴，头戴凉爽轻便的乌纱濮头；腰上的铜扣蹀躞带还悬了个小小浅绯鱼袋；
对照着铜镜里的身形，只要是不刻意表明身份的话，也就是个略有些家门殷实背景的下层小官吏；然后，再配合同样便装打扮而在东都厮守过多年的老司机刘允章，便就是个跟着本地通家之好的长辈出来见闻声色的子侄晚辈之类角色，多少能够遮掩地奥一些不必要的关注和风头。
而相比远在长安的赫赫有名又各有特色的平康里三曲，或又是扬州广陵城红药桥边的春风十里，或是成都锦官城药市和锦市之间的流芳坊；这洛阳明义坊的与众不同之处则在于密集分布的花街，光在横纵贯穿的两条长街上就有挂牌的行院百多家；而在曲径通幽的里坊街巷和独门独院，私自开业的还远不止如此。
故而这一带也被称为虹香沟，据说最盛时此中女娘们梳洗的脂粉，让流水长年是彩虹一般地缤纷颜色，流到其他坊还依旧余香不减。因此随着越发夜深的月上中天，路边已经可以见到一些看起来相当浮华夸张、灯色帷幕艳丽的所在，以及殷情的迎送声此起彼伏。
这一路上过来那是游人接踵，两边红袖纷招，眼前珠翠乱摇，真是不下上京的繁华奢靡气象。然而这些也不过是三流的行院，也就比那些半掩门或自开业地私娼会馆好一些；因为按照刘允章的说法，真正好一些的场所都自持身价，是不会出来拉拉扯扯的牵擎客人。
再过了两重的牌楼而穿过坊区的鼓楼之后，街上的风格就渐渐变成了另一种模样；虽然依旧游人访客往来如织而车马踏踏不绝于耳，但是就显得又清净了许多。因为这些行院，倒不似前面的同行那般子，满街子拉客扯闲的招摇，只有笑而不语的迎客，在对着路边经过的人等不停地点头哈腰，看起来倒还有几分格调；
只有那风动惟帐，偶尔透出的莺声呖呖唏唏，歌舞工乐谑笑，诱人探究。反是楼上凭栏的各色丽人，或倚或坐，花容雪肌，风情万般，也不招呼，只偶尔正对着街面吃吃轻笑。自然而然的把人勾起心思来，然后就有迎宾察言观色的凑上前来，小声好气的作为介绍和接引。
只是这也不过是二流的场所，让女妓们遮遮掩掩的出来抛头露面，在追求高雅人士眼中已经落了下成；也就迎好一些附庸风雅的中下人等，小一点的格局，花费也不高，要情调也有，只是琴棋书画之类的深度和内涵也就是那么回事了。
因此，负责带路的刘允章毫不犹豫的引着周淮安一路前行；而在期间顺势介绍起沿途间杂的一些旧时风物和典故；比如从隋代蜀王杨秀王府故址上营建起来，号称释道并立典范的安乐大寺和兴真观，同时也是昔日都畿道僧、道两途的总录所在。
又比如，相对于诸多凌烟阁功臣却不怎么名见经传，却参与过玄武门之变的贞观大将张士贵，及其后人所聚居的张氏祖宅；在武后、中宗和睿宗三朝四任宰相，而参与和主导了诛杀二张兄弟，逼宫武则天还政中宗的神龙革命的功臣之一韦安石旧园。如此种种典故如数家珍，让人行走其间倒也饶有意趣。
随着步行的人流逐渐稀疏，而乘车骑马的人等也相继较少难见之后；才来到了位于明义坊的十字大街南端的鼓吹署和右教坊司之间的过渡地带；这时街市上的风物又有所不同。最为显眼的无疑就是那些长短绵延的庭院高墙，还有从墙檐下延伸出来的暗红竹顶雨蓬，而在墙内还有竹木的水车在沥沥汲水，看起来很有些别具一格的味道。
而在这里，刘允章也终于停下了脚步来，而对着周淮安露出某种意味深长的笑容来。