“有司居然愿意受纳弃婴？。。”
唯一没有开口说话的书画教授，形容丑陋的贯休惊讶了下。
要知道，历朝历代以来民家将难以养活的婴孩，遗弃或是溺于塘泊之人伦惨事，宗室官府有司屡禁不止，又禁止不绝的。因此，其中一些能够被弃置于寺庙之所，又得以在沙门中活下来，已经算是天大的幸事了。
就像是贯休本人虽然是出自兰溪当地姜氏门第，但是他情同父子的坐师，就是一位遗弃于苗中又侥幸活下来的“佛前生”。毕竟佛门也不是专门养育幼儿的所在，就算收容了弃婴也又很大概率夭折其中，能够活下来都堪称是菩萨保佑。
“当然不是弃婴而是弃儿。只要有在籍民家愿将养不活的儿女寄予公中，则自有官府来抚养今后；而就此托藉军中将士名下而以为养儿、假子，就此传续家门和姓氏呼。。”
虚中亦是在旁开声解释道。
“光是这份慈悲之心和敢有作为的胸怀，难道不足以令大多数只会避世清修，于世无力的出家人，各种羞杀和惭愧在前么。。”
贯休闻言顿然肃然起敬而合十，口念佛号亦是颔首赞颂道。
“贫下深以受教了。。却是一时执迷见障。。”
尚颜亦是整容起身行礼道。
而临近的另一处棚子里，则是聚拢了一群低级文佐人员。
“平日大伙儿都口口声声将民生之苦、劳役之困挂在嘴上，可如今方才有切身体会和心得啊！”
书史吕岩看着自己泛红手心很快形成的血泡，一边讨过根针来细细的挑破，一边不由叹息道。
“我辈今日不过是效法鞠耕一时，便就是这么一副模样了。。”
在旁另一位正在搓揉小腿的书史韩偓，亦是颇有感怀到。
“可想那些农人日日月月如此往复，几十年如一日的辛劳不断，鞠身尘泥以供奉朝廷的赋税钱粮，支应徭役征发，还要为灾荒、时乱所煎迫，可真是深苦至极了。。”
“所以，这才体现出大都督所行之事的伟略宏正之处啊。。”
一个声音接口道，却是大都督府的特聘编修兼文史顾问，世人称玄英先生的方干，也掀帘走了进来继续道。
“大都督所行之事，为什么一度会搞得荆、湖、江西鼎沸不止，而骚变亦然呢。。因为，他想做的是古时光武度田一般的伟业啊。”
“光武度田？。。”
吕岩和韩偓不由面面向觎的，顿时想起了相应的典故来。
“当年光武初定天下时，以度田之法核计天下租税和赋役；然世间官吏与豪姓勾连共气，多不平均，或优饶豪右，侵刻羸弱，天下沸怨之。。”
脸上劳作潮红未退的方干，却是主动为棚中尚存的其他人释疑道。
“遂有光武断然整顿吏治，遣谒者考实，具知奸状，而接连刑杀度田不实的河南尹张伋及诸郡守等，千石地方大员数十有余。”
“时有大司徒欧阳歙世授《尚书》，八世为博士，学为儒宗的身份；又有诸生千余人守阙求情，依旧涉罪为光武所斩之；于是一时奸吏跔趴蹐，无所容诈。。。。”
“而后，又有诸多郡国大姓及兵长竞起为乱，郡守、县令皆不能制止而约相弃逃之。是以光武乃旨令：听群盗自相纠挝，五人共斩一人者，除其罪；遂得诸贼相疑自乱。”
“又以定乡平乱之功，以赎免地方长吏的‘逗留、回避、故纵’等旧罪，。最后乃徙其魁帅于它郡，赋田受禀，使安生业；终得以天下复平而广行度田之法。”
说到这里方干顿了顿，却是语气更加激烈起来。
“然如今咱们这位大都督，可是想以步步为营的屯守进逼和清户丈田的瓦解之势，将治下的豪右、大姓、世宦，胥吏一并利害都铲除干净，再代之以从头简拔于寒庶，或是自培于科班的新选之士。。。”
“这岂不是是比光武当年还要走得更远，更加彻头彻尾的大政方略啊，怎会不使这些旧属地方要盈反鼎沸呢。。。然而如今之世的此辈中流，却已然多没有光武时横断乡里的凭仗和底气了。。”
“故而，只消循序渐进若能有所成就，而推及天下的话，这又是何等宏阔、壮怀的伟业大志啊。。“
方干作为一个饱读诗书的博学之士；他最大的优点和特长，就是总能够旁征博引的从历史记载中，找出古时大能、贤明之人，足以类比复古思今的行事准则和前例来。
而他们这些传统文人之属，只要是能够找到相应复古思贤的依据和线索，就可以很容易的经历黑转粉式的心路历程；由此接受了由此带来的变化和新事物了。也仅仅因为这可能是上古先贤，所倡导和推行过得先例。