三月，赵玖在景福宫内与两位贵妃、公相吕好问、诸内侍，还有随从文武近臣们一起看杂剧。
景福宫的名字取自《诗经》，所谓‘君子万年，介尔景福’，又谓‘以享以祀，以介景福’，正合天子居所正殿之意。
实际上，东亚文化一脉相承，不止是这年头的东京，另一个时空中的紫禁城，乃至于后来朝鲜首都汉城里，都有景福宫的存在。
至于杂剧，乃是起源于唐时类似于相声的参军戏，却又有长足发展，生旦净末丑已经正式出现，而且戏剧形式也大大进步，不但有正本出演前的暖场焰段，也有了类似于返场和填充正本之后空闲时间的杂办。
甚至，开封府从很早之前，在大相国寺的推动下，就有了自己的专属杂剧《目连救母》，这个佛教故事从每年七夕开始，一定要演足十五天，久而久之，就成了开封府自己的一项传统了，一到日子，开封府官府、大相国寺、周遭居民都会一起筹备。
当然了，信徒们的钱三七分账，财主跟和尚们的钱如数奉还的把戏也是少不了的。
回到跟前，赵官家和他的近臣们在宫廷看戏，更是再寻常不过的事情……须知道，这年头戏剧、参军戏，乃至于说书都是极为普遍的娱乐方式，甚至比歌舞更普及，断没有普通百姓看得听得，宫廷反而不能听的说法。
实际上，随着汴京愈发恢复往日活力，这几样娱乐方式展示出的流行趋势，远超赵玖的想象，富贵人家聚会、宴席，普通百姓结社做会，包括佛教、道教做相应活动，都会请专业人士来做表演。
宫廷中自然不能免俗。
甚至，宫廷隔绝内外，后宫贵人无法去外面活动，这些说书、戏剧反而成为他们的主要娱乐方式……譬如说，某位太后最喜欢听说书，几乎每日都要听，而说书的把什么三国啊、西游啊这些这年头已经很流行的故事尽数说完后，没奈何，就只好临时把时事编进去，以作日常更新。结果某日指着朝廷一次招安现编了一个故事后，效果意外的好，太后非常喜欢，而且格外喜欢故事里那个撺掇着主人公投降朝廷的角色。于是根本不用太后说话，旁边注意到的天子回去就把那个角色真人给升了三级！
这是真事……如果赵玖不从井里爬出来的话！
不过，说书、参军戏、杂剧，之所以在宫廷畅通无阻，说到底还有成本低，以及另外一个很王道的作用。
“说了半日，我给你两个环的钱，你却只买来一个环？”
焰段开始，却只是参军戏形制，却是参军让苍头去买耳环给相公家小姐做礼物，偏偏参军吝啬，只给了一个半的钱，却想买一对环，于是双方因为买一个环还是两个环，给一个环的钱还是两个环的钱捯饬了一顿笑话，最后苍头终于买来环，却到底只是一个环。
“好教参军老爷知道，这是一个环，却又是二个环……”
“如何既是一个环又是二个环？”
“老爷看这个环啊，名字唤做耳圣环，岂不是二个环……”
“呀呀呀……何来如此荒唐，便是唤做二圣环又如何，人家相公家的小姐自有两个耳朵，一个环又拆不开，如何能戴？”
“参军老爷听我一言，实在不行，且让那相公家的贵人小姐将这环戴到脑后就是。”
“也罢，就让贵人暂将二圣环放在脑后就是……”
笑话尚未说完，早在二圣还的谐音梗出来时，台下就早已经寂静无声，听到最后这个包袱，更是鸦雀无声，而偏偏赵官家却坐在那里置若罔闻，竟是半点声音皆无。
两位贵妃低声不语，吕公相也只是望天不语，几名相从文武近臣却面面相觑，然后各自做好了准备……不是准备处置这两个胆大包天嘲讽赵官家不孝不悌的伶人，而是准备随时出言劝谏赵官家。
原因很简单，自参军戏从唐时出现以后，历经五代与辽宋对峙，早已经与宫廷之间形成了特有的文化氛围……伶人在宫廷里有个外号，唤做‘无过虫’，乃是说他们身份低微，不管如何讽刺都言之无罪的意思。
譬如说宋徽宗，也就是二圣环中的那位太上道君皇帝了……曾经在宣德楼上遇到平民上书，当面被指责奢侈无度，滥用小人，结果是此人以‘指斥乘舆’之罪，在那位太上道君皇帝的亲口谕旨下，予以炮烙之刑，用最残忍的手段予以肉体折磨和处死，以震慑相关人士，而且他对上书士大夫的贬斥也从来是毫不留情……然而，即便是这种人，面对伶人嘲讽时，都予以了‘纳言’。
再比如说以‘杀无辜’闻名的辽兴宗，曾经被伶人当面嘲讽为西夏所败，一度大怒，但在太子耶律洪基的劝谏下依然予以赦免。
实际上，整个两宋历史上，伶人因为嘲讽时政而被杀的例子只有一个，便是另一个时空里的数十年后，秦桧因为被当面嘲讽议和之事，而于次日扑杀相关优伶。
回到眼前，赵玖无论如何也不能比亡国之君、暴君，还有秦先生更差吧？
而果然，赵玖思索许久，却是直接招手让两个伶人下台来见自己，语气并不是很重。而见此情形，左右上下也全都松了口气。
两个伶人过来，拱手行礼，束手而立……别看他们之前胆大，但真到了官家身前，还是有些胆颤。
而赵玖当然是要严厉呵斥了：“你二人演的不好……靠着同音来谐笑，咋听起来固然好笑，但本身不过是小道，不足以流传成名篇的……想寻朕蹭名头也不是什么好去处，二圣之事朝廷从建炎元年便有定论，脑后不脑后不是你们该说的！”
两个伶人对视一眼，一个还要打诨，一个却有些惶恐，准备请罪。
然而，未待二人开口，却见这赵官家居然继续喋喋不休起来：“依着朕说，杂剧也好、说书也行、参军戏也罢，本质上是要讲故事，故事好、人物形象好、有内涵，才能真正传播开来……你们看《目连救母》，虽然佛家之言可笑荒悖，但毕竟是一个完整的mǔ_zǐ 故事，儿子孝顺厚道、母亲吝啬贪婪，这就是人物形象突出，还夹杂了佛家因果报应之说与孝道宣扬，也算是有主旨，所以能称杂剧名篇……还有说书中的《三国》，曹孟德、刘玄德、关云长、诸葛孔明的故事天然而然，所以才能经久不衰……你们搞这些通俗艺术的，固然要得从历史和生活中寻找灵感，但关键还是要将他艺术化、完善化、成品化才行。”
一番话下来，周围近臣、贵妃，还有这两个出来暖场的伶人早已经听呆了，虽说赵官家有些词汇着实让人觉得怪异，但中国字词一脉相承，大略意思这些人却还是懂的。
故此，半晌之后，早已经没了碰瓷念头的‘参军’小心翼翼：“好让官家知道，俺们这些助教（巫医杂卜自称）都是粗通文字，并无那些本事写好故事，若《目连救母》，乃是佛门大僧亲自做的。”
“你们接下来要演什么？”赵玖蹙眉相对。
参军与苍头对视一眼，愈发无奈：“正是《目连救母》。”
赵官家登时没了兴致：“若是如此，朕便不看了……不过，吴贵妃素来是个有才的，朕让她今晚上务必写出一个《白蛇记》出来，杀杀秃驴威风，你们明日来拿，到时候排布好了，朕再来看。”
此言一出，参军和苍头登时大喜，而赵官家身侧两位贵妃却齐齐苦脸，而杨沂中、刘晏、蓝珪、冯益、李若朴、范宗尹、虞允文等今日随侍文武内侍诸多近臣在身后却又有些无力。
话说，官家借着吴贵妃的名义写那些乱七八糟的东西，借着吴国丈的名义做那些乱七八糟的事情……谁不知道？
而且，谁也都知道，那些事情对于一个天子而言终究不妥。
但是话再绕回来，不妥之余，这位官家懂得打个掩护，给上下个面子，谁又何必为了这些事情跟一个实权官家多做口舌呢？
“官家好气度，竟然丝毫不气？”
景福宫的《目连救母》已经开始上演，赵玖却扔下贵妃与内侍，与吕好问和几名近臣转出迎日门来，而待到了这位官家最喜欢呆的的鱼塘石亭中，甫一落座，公相吕好问便笑眯眯相对。
“有什么可气的？”赵玖全然不以为意。“既是能入宫的班子，便是东京城数得着的伶人了，这些人平素只在权贵圈子里打转，偏偏又不是真的懂道理，将一些人言语当成了民意想博个名声也属正常，态度到了，何必苛责？”
吕好问稍作思索，微微颔首，却又稍作补充：“伶人登台做戏，素来喜欢说事情、示姿态也是有的。”
这就是说艺人多有表演欲望了……这倒也是实话，赵玖当即颔首。
不过，赵玖点头认可后，君臣二人却又有些沉寂之态。
话说，眼下朝廷格局是很有意思的。
从表面上来看，很有‘二圣环’中那位太上道君皇帝执政后期的模样……天子高倨其上，大权在握却很少掺和庶务；朝廷宰执分门别类，各有各的位置与姿态，而且隐隐有派系分明的情境；除此之外，还有一位身份高卓的公相居于幕后，把握住最基本的意识形态工作。
不过，对于别人而言倒也罢了，对于眼下亭中对坐的这对君臣而言，却是知道两者巨大不同的。
太上道君皇帝后期，作为公相的蔡京虽然日益年长，却是唯一一个真正享有宰执大权的人物，他通过多年经营，羽翼之丰满令人咋舌，随时都能对朝廷各方面的工作提出意见，并施加影响力……换言之，他在当时是有这么几分与道君皇帝在幕后拔河姿态的，只是失败了而已。
但吕好问有那个实力吗？
不说别的，只说如今跟吕公相绑在一起，几乎形成招牌，也是这位公相政治生命所维系的原学，其实都是赵官家弄出来，然后吕好问父子再学习研究的玩意。
非止如此，朝廷所谓派系中的张浚一系、jūn_duì 一系、内廷一系，说穿了，其实全都是赵官家的派系！甚至李纲罢相后，看起来对赵官家最不讲情面的那个遗留派系，其中要害人物如陈公辅等，也早早在赵官家身前做了姿态。
故此，某种意义上来说，这个朝廷真的是某个将二圣环戴到脑后的独裁暴君的一言堂罢了，作为元首，他的权力其实是没有边界的。
“树欲静而风不止啊。”停了半晌，作为权力没有边界的赵官家，忽然便发出了这种感慨。“不过，也算是早有预料。”
对面的公相吕好问连连颔首，却又反问：“官家准备作何处置？”
刚刚还在感慨的赵玖只是哂笑一声，便将之前与张俊所说的言论放了出来：“天下要吃饭的人多的是，所以朕宁亡国，也不将饭给这些人吃！”