在比农多区生活的华人也都开始纷纷返回自己的住所安居。而从巴里安区逃过来的华人，也都安排到各个农庄里，同时还付责监督原来的农奴工作。现在所有的农场都己经是属于中华军的产业了，当然不能让它们都荒废了。
这些事情都处理完之后，宋协昌、李华梅、张庚秋、房箴、韦光裕等人也在一起商议，下一步是否应该渡过巴石河，进攻马尼拉城。
但经过了众人的仔细商议之后，终于还决定放弃这个计划，因为马尼拉城可不是德尔蒙塔修道院，它是西班牙人在吕宋岛，乃至整个菲律宾地区的核心所在，尽管城区的规模并不大，但城防坚固，易守难攻，致少要比修道院难打十倍。因此想要进攻马尼拉城，致少要集中目前中华军的所有兵力才行。
现在中华军己经全面控制了比农多区，需要防守的地区也比原来扩大了好几倍，虽然土著都己经败回了各自的部落，但他们毕竟是长期依附于西班牙人，仍然还是自已的敌人，土著的战斗力虽然不怎么样，但却强在熟悉吕宋岛的环境地形，如果对比农多区发动小规模袭击，也确实很令人头疼。现在中华军还不能对此掉以轻，但这样一来，中华军的大部兵力也只能放在防守上，根本扰抽不出足够的兵力过攻打马尼拉城。
另外十五营、二十三营经过了连继的战斗之后，弹药的消耗尽己经超过了七成，而攻打马尼拉城这样的坚城，如果没有足够的弹药，也是不行的。
而且在宋协昌出发之前，商毅交给他的任务也只是先期到达马尼拉，保护当地华人，现在这个任务基本已经完成了。这一次西班牙人对华人的大屠杀，实际已经被中华军给阻止住了，这样的结果己经很不错了。
因此经过了种种分析之后，众人最终决定，现在还是稳守在比农多区，和西班牙军隔巴石河对持，等商毅的大军到达，然后再对马尼拉城发动进攻。
不过攻占了德尔蒙塔修道院，控制了比农多地区，也使中华军的威名大增，许多躲进山区里避难的华人也都纷纷逃出来，投到中华军的避护之下。
当然在双方对待期间，中华军也做了一些基础工作，首先是恢复比农多区生活秩序和各种生产经营，同时又派使者，到吕宋岛的一些土著部落，告诉他们继读跟着西班牙人是没有出路的，投靠中华军，才是正确的选择。
而吕宋岛的土著中除了邦班牙族是西班牙人的铁杆小弟之外，其他部族和西班牙殖民者之间都是利益合作关系，不会死心塌地给西班牙军帮忙，而且现在所有土著也都意识到，又有一个强大的势力来到吕宋岛，而且可能比西班牙人更强大。
虽然说绝大多数的土著都不会马上倒向中华军这一边来，但也都决定暂时观望，看一看这两股势力分出战负之后，再作决定。当然也有少数和西班牙人关系不佳的土著部落，都主动来和中华军联络，希望能够和中华军组成联盟，共同对抗西班牙军。
另外随十五、二十三营一起来吕宋岛的传教士也宋协昌等人请求，去游说马尼拉区的其他教会，保持中立，不要帮助西班牙人。
在菲律宾传教的天主教会一共有四个，为奥古斯丁会、方济各会、多明我会、耶稣会。
因为四个教会之间，都存在竞争关系，因此在一五九四年，西班牙国王菲力普二世给各修会划定了传教区域，奥古斯丁会得到了吕宋岛的中南部，包括伊洛戈、邦板牙和彭嘉施兰的一部分地区；方济各会主要在内湖周围和比科尔半岛区域活动，多明我会被安排在吕宋岛北部卡加延山谷和彭加施兰另一部分地区传教；耶稣会则获准在比萨扬群岛的萨马、莱特和宿务等岛屿及棉兰老北部建立教区。
因为奥古斯丁会得到吕宋岛的中南部，实际也就是马尼拉地区的传教权，因此势力最大，而方济各会秒多明我会也在吕宋岛占有一席之地，只有耶稣会在吕宋岛没有一点势力。而阿科尼亚等人也是耶稣会，因此主要就打算游说耶稣会，改旗易帜，转而支持中华军。