“净心寺素问携弟子行田见过住持。”素问合十道。
行田也有样学样见礼。
“你称我住持，我称你也是住持。你称我法师，我称你也是法师。不如称作同修吧，倒是更亲近几分。两个和尚见面，弄的和两个公司老总见面似的，也没意思。”悲苦寺住持道。
素问听了这话大笑起来，对这悲苦寺住持印象大好。
“倒是没有介绍，贫僧圆济，添为本寺住持。”圆济道。
素问听了圆济法号后又笑，也没觉得有什么不敬之处，只是心想这圆济的师傅取名时也太不用心。
圆济，圆寂，虽然佛门不讲究这些，但也不那么好听。
那年轻僧人冲着圆济行了个礼就回去继续扫地了。
素问眼角发现圆济左手上小指和无名指都少了一截。其中无名指只有根部往上一点。
而且这两根手指前段都是发黑，好像焦糊了一般。
“燃指供养！”素问惊讶道。
圆济见素问目光放在自己左手上，抬起来看了一眼，点头笑道：“当初为了还母恩，将功德转给母亲，没想到燃的时候睡着了，等醒来的时候已经烧没了。”
素问确实惊讶。
燃指供养自古有之，但现在已经比较少了，在素问所见过的僧人中并没有如此做的，今天就看到了一个，还是燃了两根手指。
“那另外一根呢？”素问有些冒昧的问道。
“是我师傅圆寂后燃的。”
行田在一边听的小脸都皱起来了，烧手指头，那多疼啊？自己以前被火燎过一次，起了大水泡，疼的要死。何况是把手指头烧没了，想想就吓人。
师傅可千万别学他那样，也别让自己学他那样啊。
素问冲着圆济恭恭敬敬施了一礼，不为别的，就为对方偿母恩，报师恩的心思。
《梵网经》四十八轻戒之第十六条说：“若烧身、烧臂、烧指；若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨。”
《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。”
燃指供养可以抵消宿世罪孽，因此便有苦修僧人行此法修行。.
燃指可不是断指，而是将手指用蜡慢慢燃烧，其中痛苦可以想象。按照圆济的话，他在燃指中睡着，醒来后指头都烧没了。此话真假不说，他在烧过一次后还烧第二次，这心性就让人佩服不已。
何况出家人不打诳语，圆济如此辛苦修行，更不可能破戒说谎。从这点上来看，圆济的修行也到了相当高深的境界，摒弃了身体上的感觉才能如此。
然而圆济却是以此法为母亲、恩施抵消罪孽，这行的乃是菩萨大道，而且这心思也让人敬佩。
素问在行了礼后看着圆济眼睛道：“贫僧对同修燃指供养一事深表敬佩，但心中有话不吐不快，同修如此做恐怕是错解佛经了。”
一般人做了这么大的事，若是被别人否定，十个有八个会大怒，还有两个是修心养性的功夫到家，淡淡说一句：“你懂得什么？”
圆济对于素问的话丝毫不动怒，反而笑着问道：“为何如此说？”
素问仔细看他眼睛，见真是没什么情绪波动，淡然如水。刚要说话，突然恍然大悟：“同修或者是早已自悟了，或者是另有想法，倒是我多言了。”
做出燃指这样的事，都是心中信念极为坚定的人。而且做完这样大事，心里面甚至会为此感到自豪。
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