现在这个时代很微妙，因为曾经出现过灭佛毁道，所以后人有偈来慨括，自唐以后佛门宗派的区别：密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空。传统华严修身律，义理组织天台宗。
据申公喜所知，佛门的分派立宗，到了如今却是只有禅宗，依旧能够显得兴盛不衰。佛家虽然不碍外物，毕竟还是需要在人间传法。倒只有南传南华寺禅宗一门，在前朝唐末高僧辈出，如今隐隐成为天下宗圣。
近代居于韶州云门的文偃大师，乃是当代不世出的得道高僧。据说生前曾经数求法门于天下，最后得道成为名扬域内的罗汉，最终在岭南韶州布道。申公喜曾经去拜访过，却远远为漫天霞举所慑，自此返回不敢再入岭南。
这文偃大师被南汉刘岩尊为了匡真罗汉，和他师傅知圣罗汉如敏大师，合称南传禅门双圣。也成为自唐末以来，佛门最负盛名的大宗师之一。不但禅法精神，就是一身老祖修行，也是隐隐为天下之首。
大师最初参访睦州道踪大师，这位被人尊为陈尊宿的道踪大师，不但出身名门，而且师从南岳马祖道一座下黄陂希运大师，是南传禅宗的真正衣钵所在。这种真传衣钵，自然在佛门得到一致认可！
而这位道踪大师，在禅门历史上更是得道高僧，佛家多有佛偈传世后人。文偃大师在他手下开悟证道，被他引申为佛门奇才。自后又推荐他去拜见雪峰义存大师，这位大师又是一个佛门史上，值得大书特书的一位大德。
据传这位文偃大师，世人皆认为在道踪大师手下证道，却是在雪峰义存大师手下得道，此后更是成立了如今江湖上，有名的佛家云门宗。
不过大师所布雪峰思想，倒是在佛教史上值得人深思。因为他后来先后参道于越州的干峰大师，灵树如敏大师。如敏大师也是这个时代一位难得的大德，更是南传禅宗的另一位法脉宗家。
因为如敏大师师承百丈怀海的弟子，长庆大安大师。曾经在岭南行化四十多年，在佛门中以道行孤峻著称，是岭南当地士儒大夫，最敬重的长者高人，岭南南汉朝廷尊为知圣罗汉。
据闻随归在如敏大师座下，没有多久大师圆寂，文偃大师自然承袭了衣钵。南汉皇帝刘岩听其大名，仰慕大师道行请大师说法，文偃大师自此大宏法教于岭南诸地。
申公喜对着佛家禅宗，倒是有着几分好感。因为禅门历来清贫，修行者大多数茅草为顶，石洞栖身修佛。南汉刘龑却做了一件大事，以皇家的名义给文偃大师修建，后世禅门最具规模，最为豪华的禅院。
就是中原诸地都听闻，刘龑亲自御赐匾额：“光泰禅院”，自此天下佛门学侣，望风而至岭南而去。此事申公喜虽然认为乃是刘龑本人的魅力，显然也和南传佛家诸道，有着极大的关系。
这位文偃大师，在韶州创立了云门宗，恢弘了禅门雪峰禅法，得到天下佛门的推崇。因为他的弘法，不但大大修缮恢复了禅宗祖庭南华寺，还使得中原之地对岭南刮目相看，自此对岭南化外之地的观念，因此而有所改变。