“这……真的是嘎巴拉？”
郝仁望着中年男子手上的手链，不由惊呼道。
“其实我也不是太清楚，三年前我跟几个朋友自驾进藏区玩，结果在某处峡谷内现了一个受伤的红衣喇嘛，生命垂危，我们立刻开车将他送进了城里的医院，医生说如果再耽误一刻钟他就没命了。后来那个红衣喇嘛醒来后，就摘下自己这窜手链送给了我，说是报答救命之恩，也是他告诉我这叫嘎巴拉。”
“先生贵姓？”郝仁问道。
“免贵姓马，单名一个忠。”那中年男子说道。
“马先生，我叫做郝仁，您这窜嘎巴拉能不能借我看看？”郝仁诚恳地问道。
那马忠脸上出现了一抹犹豫，毕竟他跟郝仁只是萍水相逢，现在郝仁开口就要看他的手窜，未免显得有些唐突。
而且郝仁穿着休闲，就像是普通的大学生，怎么看也不像对文玩有研究的人！
不过最终，马忠还是取下了自己的手窜，递给了郝仁。
他倒也不怕郝仁强抢，一方面是这里还在机场内，到处都有探头和机场的巡逻力量，没有人会傻到在这儿抢劫。
另一方面是，得到这窜嘎巴拉后，他也找了好几个懂文玩的朋友帮忙掌眼，不过他们都说看不好。
“看不好”是文玩圈子里的黑话。一般如果有人得了什么宝贝请人帮忙掌眼，被请之人现是仿品、赝品的话，并不会直接说明白，因为这样无疑落了买主的面子，所以就用“看不好”、“看不准”这样的话来代替。
所以在马忠的心中，这窜嘎巴拉十有**是假货，并没有什么价值，他戴在手上也是图一个乐子。
而郝仁接过那窜嘎巴拉后，仔细用手指在上面研磨起来，觉上面包浆红润、色泽凝重，仔细看去隐约能看到珠子中间的朱砂部分，外皮透明，孔道中间渗透完美，朱砂和金已经完全和嘎巴拉结合。手感又无比细腻、温润，绝对是真正意义上的老嘎巴拉！
郝仁心道：这次真的是遇上宝贝了！
……
郝仁曾经从黄药师那儿继承过关于文玩的知识，其中就有关于嘎巴拉的介绍。
也许“嘎巴拉”这个词比较冷僻，不过说起“人骨念珠”来恐怕很多人就知道了。
嘎巴拉乃是密宗特有的法器，一般人的骨头是没有资格做念珠的。
在藏地，只有得道喇嘛的骨头才可以拿来做念珠。因为这些喇嘛终生努力修行，皆有其一定的证量，再加上修持拙火等诸内报身的功德，其身已非凡人业报之身，而是具有广大功德力的圆满报身，再加上其生前愿要将其一生修行骨络，死后以天葬方式用自己的尸体喂食给秃鹫，以达到世祖割股喂鹰的佛教境界。
**已经成为生灵的食物，骨头便捐出来做法器。而且并不是所有部位的骨头都可以来做念珠的。
嘎巴拉和人骨念珠的不同之处就在于，只有手指骨和眉轮骨制作的人骨念珠才能叫嘎巴拉，而小腿骨等人骨制作的念珠只能叫做人骨珠，不能被称之为嘎巴拉。之所以选取这两处，是因为这两个地方的骨头与修行密切相关。
眉轮骨是观想的进出口，也是置心的所在，修行者一生的成就尽在于此。手指骨则是平常用来执法器、数念珠、做法事、打手印的，也是修行的关键。
想要制成一窜嘎巴拉殊为不易，手指骨念珠比较容易取得，把手指的骨头切成数段，用线穿过就成了。因为手指较多，几人的尸骨加起来就可以做成一串念珠了。
然而眉轮骨的念珠就困难百倍，眉轮骨乃是眉心中间的骨头，要先将头盖骨掀开镶以金银，做为供养如来菩萨的器皿，接着取下眉轮骨，因为这里的骨头坚硬而不规则，所以需要长时间的琢磨。