“妈的，你不知道放进去将这些人抓起来细细盘问？堵在这里尽给大人添堵，还不打开城门放行。”
“只是”
“放行，都他妈给我滚到城墙后面去待着。”
这位虎虎生风的汉子一吼完，人群向获得救星一般拥挤了进去，夹杂在人群中的梁红英好奇的看了对方一眼，却没从对方身上发现一点熟悉的迹象
，故“宣和牌”流行天下至今。
宣和牌，明、清文人雅士大都喜欢它健康的弹唱、雅玩功能，如清·弹唱作品名著【新刻牙牌记】；供大家闺秀消闲的创意作品【兰闺清玩】；清·经学大师俞樾、曲园居士【新定牙牌数】；清·七十老人刘遵陆【牙牌参禅图谱】；【红楼牙牌令】中，曹雪芹以每副牌式配以唐、宋诗，并增酒令，皆牌点相当、巧合成语、语言佳妙、为名媛淑女所喜闻乐见；清·金杏园【宣和谱牙牌汇集】等等皆令古今同好趣研雅玩不已，而清人何汝柽·岳庆山樵老人於山中习静，从牙牌数理中参悟到的【牙牌灵数】更令猎奇者高山仰止，其预知功能与清人金杏园撰的【牙牌后天占卜法】是如此神妙，不得不让二百多年后的后学叫绝！但令人不解的是：牙牌有如此众多的雅玩、弹唱及预知功能，而今几近濒临失传。可以说宋徽宗这个人除了在诗、画、书法，还在某些方面引领了另外一个潮流。
2鱼符上刻官员姓名、任职衙门及品级等，用以证明身份。
3另外，古代僧人的“度牒”则是一种僧人的身份证明。
古代没有身份证，但一般情况下，人们也不需要这种东西。一个普通人需要证明自己身份时，用书信或信物即可。而对于官员这种特殊身份，则有相应的办法来防止冒充事件的发生。古代官员上任，别的可以不带，但有两样东西必带，一是敕牒，一是告身。敕牒是朝廷发给的委任状，上盖有吏部大印，很难作假。官员到任后，首先需要交出敕牒作为凭证，并将之押在报道的衙门备案。
告身则是用于证明上任者本人身份的凭证，为防仿制，由国家专门机构制作。据《宋史·职官志》记载，宋代的告身由吏部属衙官告院统一制作，所用绫巾裱带等材料，均由特定地点生产供应。在告身上，除赴任官员的籍贯、年龄等，一些形貌特征也会被写在告身上。因此，告身即使被别人偷走或捡到，别人也难以冒充。而告身制度早在南北朝的北魏时已经产生。告身在官员赴任时证明自己的身份之后，并不上缴，而是由官员留下，用于其他需要证明身份的时候用。
宋时的鱼符也被称之为鱼袋，一般分为两种：金鱼袋和银鱼袋，四品以上才可以穿紫袍佩金鱼袋，七品以上可以穿红袍佩银鱼袋，七品以下只能穿绿袍无鱼袋。唐朝时不同的是三品以上配金鱼袋，以下则或银或铜。
吴檗--知府的官职在品级上为从四品，所以应该带金鱼牌。）
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