下方诸位学士面色大喜，这也是翰林文会的惯例，每次作为裁判的大儒在现身前都会显露自身对应的秩序之力，除了为参加文会的诸多学士展露未来前进的方向，也是为的让下方的人心里有个数，知道一些忌讳和上方大儒的所学倾向。
诸多学士纷纷凝神关注，仔细感悟上方互相交融碰撞的人道秩序之力。
要知道，人道秩序不同于天地道则，除了很少一部分是先被提出来，然后在积累而成，其余大多数都是随着人世衍化，经过千万年的时光，由万民生活发展而来，其中包含人文、道德、法律，等等人道力量。而所谓学说，不过是先贤将种种人道秩序总结出来，或是记载在书中，或是口口相传，演化成学派，形成体系，然后再与对应的人道秩序相合。
但不管怎么样，人道秩序和天地道则确实是两个东西，此时十几位大儒将自身秩序展露出来，引导下方学士未来前进的方向，李浩成也是顺势将这些秩序气息融入自身体系，虽然受限于自身所知和时间等因素，难以尽数理解这些大儒展露的秩序领悟，但修行太虚法的他，可以将这些秩序气息融入自身太虚万象图当中，作为引子，记在心里，慢慢推演人道秩序和天地道则的区别，增加自身太虚法的底蕴。
“嗯？”李浩成的所作所为自然瞒不过那些大儒，他们望着李浩成顶上若隐若现的避神幡，以及不断显化而出的种种虚幻文字，正是他们展露出来的秩序之力。
一时间，十几位大儒暗暗叹气的有，眼中含笑的有，摇头感慨的有，其中儒道大儒更是心痛的无以复加，这样的人才怎么就以书道作为根基呢？
‘不过看他这架势，恐怕学识提升的速度并不慢，而学问深到了一定程度，一举一动都蕴含道理，琴棋书画无需多练，也会因为他的思想与秩序相合，而自行增长，倒也未尝不是一条出路，实在不行，我也可以找几个大儒合力为他洗练身体，增加寿元。’儒道大儒望着李浩成心中暗暗下定决心，同时很快收拾好自己的思绪，看着大儒之中年龄最长的那位上台训话。
下边听着的李浩成，越听越有兴趣，要说这文会其实还是人少比较好，几个相熟的人聚在一起爱怎么玩，怎么玩。
人一多，文会就基本上陷入了一种模板之中，无非就是大儒说一些不重不轻的话，然后出一个大家基本都已经知道的题目，让大家互相比斗诗词，一个个把自己准备许久的‘新’诗词交上去，最后互相炫耀吹捧结尾。
若是一次文会当中没有出现一两篇好的诗词，甚至举办人自己过两年都不记得这次文会有些什么东西。
而翰林文会，反其道而行，史家大儒上台之后，简单说了几句，又是讲解了一下文会的规则后，就是直接宣布文会开始。
文会分三场活动，第一场活动的展示所学和比斗所学，规矩很简单，琴棋书画、诗词歌赋、对联散文，只要你能想得出来，都可以上台展示，然后有兴趣的人可以上台你与比斗，这个不都不单单是文才上的比斗，也可以文气上的比斗，甚至像李浩成先前那样上台斗法都可以。
没有固定的规矩，也没有固定的模板，一切都按照自身喜好进行，只是每一次比斗，台上的大儒都会进行评分，十二个时辰之后，第一场活动结束，分数最高的十位学士会继续留在台上，参加第二场活动，由诸位大儒亲自出题考验。
每一位大儒都会出一道题目，答对有分，打错扣分，最后根据十人最后得分，判出本次翰林文会学识最高的十人，赋予翰林学士的称号，并且有举办方赠送礼物。
如果出现分数一样，那么或是由二者都答错题目的大儒再次出题，或是由大儒先商量后添加一道附加题，反正十个人必然有个高低水平的不同。
最后的第三场，则是为了防止内幕而特地设置的，所有参加翰林文会的学士都可以对十位翰林学士发起挑战，而翰林学士在非特殊情况下，前三场挑战不允许拒绝。