【再次声明一下，书里的内容完全是为了情节而虚构的，各位当个乐子就看就好了，切勿对号入座。】
写下这本金书的人叫吴悠子，一个唐朝的道士，他是当时北方黑帝五灵玄老五炁天君门下的弟子。这一长串名字在外人听来名气不大，但实际来头却不小。常人都知道道门最高的神祗是三清，其实三清之下还有还有四圣和五方五帝，尤其是这五方五帝，可以说地位甚至丝毫不亚于三清。
五方五帝之前又被称为五方五老，他们分别是
中央黄帝：玄灵黄老一炁天君
南方赤帝：丹灵真老三炁天君
北方黑帝：五灵玄老五炁天君
西方白帝：皓灵皇老七炁天君
东方青帝：青灵始老九炁天君
道门传说中五方五老居于五岳，司掌五行，同时虽然不如三清地位高，但用现在的说法也是实权派了。五方五帝之下自然也有了对应的五大派系，而这五大派系也根据其修炼方向的不同而慢慢形成了所谓的道门五术，也就是现在人们都熟知的山、医、命、相、卜。
五大派系各自钻研和修行方向不同，虽然平日里也少有摩擦，但总的来说还是一致对外，以弘扬道门为共同目标的。经过这么几百年的磕磕碰碰，终于在李唐王朝迎来了道门的顶峰。
唐高宗李渊自封为老子后人，并奉道门为国教，亲自规定“道大佛小，先老后释。”到了唐太宗李世民的时候，又再次重申“朕之本系，起自柱下”，派人送机魏晋时期隐传、秘传的道家典籍，普传道法。到了高宗皇帝这里，更是直接将老子封为“唐太上玄元皇帝”。至此，道门在中国历史上的成就达到了一个全盛时期，任何一个宗教、流派、学说，都无法和它匹敌。而且道门自身也是高人辈出，除了《千金方》、《乙巳占》这种真正推动了一个行业发展、于君于民都有重大贡献的巨著之外，还有《坐忘论》、《天隐子》、《神仙可学论》、《宗玄先生文集》和《道德真经广圣义》等一大宗高道能人所写的道门典籍。
胡婉秋纵观几千年历史，也再也找不出哪个朝代对道门如此重视，即便当时佛教已经流入中原，又有祆教为代表的诸多西方宗教也在中原扎根，也没能撼动道门的一丝一毫。可就在这个档口，道门突然自己没落了。诸多大德高道好像一夜之间纷纷消失，甚至无人能讲道义，无人能识道宗。
也就是这段时间，佛教开始异军突起，从唐朝中后期开始，佛教成了大唐最重要的宗教，尤其是鉴真法师六次东渡，更是感天动地，成就了佛学佳话。
虽然教法如朝代，历代更替非人力能所阻止，但道门为何在数年之间从极盛转为极衰，成了很多人心中的一个疑问。尤其是那些大德高道都去了哪里？几乎成了一个千古谜题。
而眼前这本金书的一段，这位叫吴悠子的道人用一句话就揭开了谜底“有巨星从天而降，陨落北荒。”
天宝七年，中央黄帝玄灵黄老一炁天君的门人神谷子夜观星象，发现有一颗巨星陨落于北荒，他马上找来东方青帝青灵始老九炁天君的门人道玄真人为此事起了一卦，想知道巨星陨落该当对应何事，究竟是熊是吉。
道玄真人这一卦算完，眉头紧皱，半晌之后才开口说道“此卦相，大凶。”
“有多凶？”同样闻讯赶来的吴悠子问道。
道玄真人看了看吴悠子，又看了看神谷子，长叹一声“华夏兴衰，在此一举。”
老成者如神谷子听闻此言也是大吃一惊，他沉吟片刻，转头对吴悠子说道“吴悠子师弟，麻烦你走一趟吧，我要召开五方大会。”
吴悠子听罢一愣，但也没有违抗这位老师兄的命令。五方之中，吴悠子是最为年轻的一位门长，神谷子和道玄真人都已经七十多岁，而另外两位南方赤帝丹灵真老三炁天君的门人楚机子和西方白帝皓灵皇老七炁天君的门人赤烈真人也都已经是奔七十的人了。四位老资历之前因为五术的问题略有嫌隙，私底下一般是不怎么来往的，最多看在同门之谊的面子上有个点头之交。于是这召集五方大会的重任，也就只能落在这最年轻的吴悠子身上了。
吴悠子虽然还不到五十岁，但也已经是五门之一的门长了，自然也是天纵英才的任务，而且按照辈分算，他只需称呼另外几位师兄即可。不过虽然是这么个说法，可他当上这门长不过三年，也就是在当年的接任仪式上见过这几位七十往上的老师兄，人家的气度风范不是他能比拟的，而且那动辄就是以十年为周期计算的恩恩怨怨也不是他所能插手的。他能做的，就是尽自己所能的居中协调。
吴悠子马不停蹄的赶到了赤烈真人府上，这老头人如其名，性子烈脾气暴，但不难沟通，总比那个三棍子抽不出个屁来的楚机子好说话。而且老头属于刚正不阿那种，只要打着大义的旗号把他劝动了，拿下楚机子不在话下。
吴悠子到了赤烈真人这刚一坐下，还没等手里的茶喝完，那边楚机子就登门了。一看他那张笑眯眯的脸，吴悠子就有点头疼。可这会正好赤烈真人问起吴悠子怎么想起来今天登门，他又不好不答，索性一咬牙一跺脚，把神谷子夜观天象看到有异星陨落，随后道玄真人占卜起卦，说华夏兴衰在此一举的话语从头到位说了一遍。一口气说完，吴悠子一口饮尽杯中残茶，眼观鼻鼻观心，一副任由眼前的二位师兄发落的意思。