“燕王，我们才刚刚进入埃及，就有人主动上门，这其中是不是有蹊跷？”等到这个基督徒离开之后，唐强有些疑虑的开口道，“会不会是设下陷阱等待我们？”
“从常理上分析来说，你说得对！”司马季点头道，“其实本王也就是试试而已。要是真的可以省一番力气，要是假的，我们本身不就准备攻城么？不过是按照原定计划而已。罗马帝国的基督教徒，长期受到帝国皇帝的打压，这些教徒啊，保教不保国，对国家的忠诚非常淡漠，对自己教派的利益则非常看重，不用这么看着本王，信教者，尤其是类似一神教的宗教都是一样的。”
“简直就是天生的叛逆！”周荣在一旁脱口而出道，“如果是宗教和国家起了冲突，难道他们还能背叛自己的国家不成？”
“如果基督徒这次真的帮助我们，那相信你马上就有答案了。”司马季心中一动，这难道不是一个教学的好机会么？一个多么好的平台，可以上自己的学生们对宗教有深刻的认识，拓宽眼界本身就是他这次出来的重要目的。
如果能够让他们认识到宗教对朝廷的威胁，以后就会形成对宗教防着一手的概念。这对大晋而言绝对是一件好事，总不能敌视宗教的活都让皇帝做了。一个人犯错误太容易了，要是整个朝廷都对宗教警惕，这件事就容易的多。
之所以出现这种情况，司马季认为这和历代罗马皇帝对基督教的打压密不可分。到了目前为止，罗马帝国的信仰仍然是多神教。
崇拜仪式以家庭为基本单位，家长主持祭祀。各家供奉自己的神像和祭祀祖先的亡灵。公众祭祀则由地方官主礼，祭司辅助。崇拜仪式有祈祷、发誓、舞蹈、跑步、游戏等；最重要的是献祭，繁简不一。战争时由jūn_duì 长官主礼，举行特别献祭。
战争胜利后，皇帝要带领jūn_duì 前往加庇多山丘必特神殿，献上最好的战利品。帝国时期，国家政权中设立各级祭司官和一些祭司团，皇帝兼全国祭司之首。设有专门学院训练祭司。另有专职女祭司，由皇帝特选的处女终身任职，侍奉国家的火焰女神威斯塔。
现在罗马帝国的基督徒数量已经不少，但还处在受到打压的状态。历代皇帝都对基督徒进行歧视，只不过程度不同。而到了戴克里先这代，恰好是打压程度比较明显的。
要不说司马季来的巧了么，此时罗马帝国开展最后且最大的一次对基督徒的逼害。在戴克里先统治前期，他的副手东方凯撒伽列里乌斯是唆摆其逼害基督徒的主要人物，戴克里先相比之下并不是极欲逼害基督徒。然而在戴克里先统治后期，戴克里先却变为热心逼害基督徒的君主，发布首个逼害基督徒的法令。
首先，基督徒士兵需要离开jūn_duì ，其后基督教堂的私产被充公，而且基督教的书籍被烧毁，这就是罗马版的焚书坑儒。在戴克里先的宫殿被两次纵火后，其对基督徒采取更强硬的措施：基督徒要么放弃信仰，要么被处死。
一直到了现在罗马帝国西方凯撒的儿子，现在还处在蛰伏当中的君士坦丁大帝上台，基督徒的迫害运动才算是终止，取得了平等的地位。不过现在么？罗马帝国境内的基督徒应该是数百年来最为悲惨的时刻。
不过对于基督徒的命运，司马季不但不怎么同情，反而有些想笑。燕王这么尊重各种宗教的人，对所有宗教都是一视同仁的，都是一个态度应该被打压。从内心上来说，司马季就十分赞同戴克里先的做法。如果双方有见面的机会，燕王还准备对戴克里先科普一下一个名为黄巾之乱的历史事件。
现在埃及的基督徒，明显是因为戴克里先的态度，还有一旦戴克里先退位。凯撒伽列里乌斯就会成为东方奥古斯都，这两个原因让东方基督徒看不见希望。所以才铤而走险，见到一支陌生的大军干掉了罗马帝国在埃及的力量，想要趁机做一点什么。
司马季乐于顺水推舟，因为目前他确实希望将亚历山大港控制在手。不过他迟早要离开的，又没有准备在埃及建国。
“还是要雨露均沾，连阿拉伯人都打了，不对另一个下点绊子，这不是不公平么？”司马季已经决定对基督徒做点什么，反正对方一直受到迫害，造反有理嘛，当然戴克里先镇压也是有理的，各有各的理由。
不过燕王身为天下各国统治阶级的战友，最终自然还是要站在秩序的一边。更不要提他是一个无神论者，对任何宗教都没好感。